Dissertation Sur La Culture Et La Nature

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On peut en prendre pour preuve le sentiment de la paternité qui nous semble si évident.

Or, Merleau-Ponty prend l’exemple des Trobiandais pour qui c’est l’oncle maternel qui exerce cette fonction et surtout l’absence de jalousie du mari trobiandais quand il découvre un nouvel enfant chez lui après une longue absence.

Lorsque nous embrassons dans l’amour, nous croyons qu’il s’agit d’une conduite naturelle par contre la diversité des langues nous amène à penser que lorsque nous parlons c’est culturel.

Pourtant, les anciens Japonais n’embrassaient pas dans l’amour – et les Japonais ont depuis appris.

Ainsi, les mathématiques inconnues chez certains peuples sont devenues une discipline vraiment universelle puisque les raisonnements qu’on y trouve sont strictement universelles comme Leibniz le faisait remarquer dans ses Nouveaux essais sur l’entendement humain (posthume, 1765).

On peut de même considérer avec John Stuart Mill que les sentiments moraux sont à la fois acquis et naturels, bref, que la culture humanise l’homme loin de le dénaturer.

C’est pourquoi il est apparu préférable de penser que la culture réalise bien plutôt l’humanisation de l’homme.

Toutefois, on ne peut nier la diversité des cultures humaines.

Mais, c’est le génie propre de l’homme selon Merleau-Ponty d’inventer des conduites sur la base de la nature en lui.

Dès lors, la culture ne peut ni dénaturer ni réaliser la nature humaine.

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